中國古代文學理論研究的新思維——王先霈《國學舉要·文卷》簡評

作者:陳池瑜 刊名:湖北社會科學 上傳者:田斌守

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!"#$%& !#$’(#’! $( )*+’$ ! 荊楚學 術 !" 世紀,西方文化深刻地影響了中國文化,西方的哲學、美學、文化理論甚至影響了中國人的思維方式,中國的文學理論、批評理論在某種程度上可以說忽略了中國本土在兩千多年中形成的優良傳統和思想精華,而過多地以西方的文藝理論和范疇概念來建構我們的文學理論與批評理論,今天我們在新的世紀初期回過頭來檢討,不難發現,!" 世紀中國的文學理論的確有許多不足的地方,而對中國古代文學理論的作用的忽視及應用的缺乏是這種不足之突出癥狀。 北京大學哲學家湯一介先生,以我們今天肩負著文化上“繼往開來”的偉大使命為重任,組織編寫了一套介紹中國傳統文化的叢書《國學舉要》,叢書共有八卷,分為儒、道、佛、文、史、藝、醫、術,每卷又分為概要、精要及輯要三篇,叢書用通俗易懂的語言,把中國傳統文化的基本內容奉獻給讀者。 《國學舉要·文卷》由華中師范大學著名文藝理論家王先霈教授所著。該書由緒論和歷史概要、思想精要、知識輯要三篇組成。內容豐富,包括中國古代文學思想發展的幾個階段,中國古代文學思想的代表觀點以及中國古代文學理論的代表人物和重要著作,可謂體系周全,可以看成是中國古代文學理論的一部百科全書。 王先生在這部著作中不僅是以舉要、輯要的方式在編纂古人的文學思想,而且還特別強調研究心得,提出不少有學術價值的新見,對一些重要文學觀念也進行了新的闡釋,寓編纂與創見于一體,是這部著作的顯著特征。 該書在《歷史概要》部分,分別研究中國古代文學思想的文化背景和文學背景、中國古人對文學的幾種基本態度和中國古代文學思想發展的幾個階段,在梳理中國文學和歷史脈絡的同時新見迭出,包含了作者許多深刻的見解和研究心得。 如該書在談到中國古代文學思想的文化背景時,將視覺伸展到中國古代社會歷史之中,“了解中國文學思想的性質、特色,要到中國社會里尋找它的根源。中國人的生活方式和思維方式,中國文學的性質和特點,規定和制約了中國文學思想的性質和特點?!?作者從西周建立宗法制度的考察出發,對《禮儀》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《孝經》 等典籍中有關禮教、仁義、孝悌、三綱五常進行概論,認為倫理原則是中國古代社會意識的核心,社會秩序建立在血緣關系的基礎上,而靠三綱五常來維持。這樣作者提出以下的觀點,“中國文學思想的第一個突出之點是把倫理價值作為判斷作品的最重要的標準”,“宗法制度下以倫理為社會意識的核心,文學思想注重教化”。這樣揭示了中國二千多年來文學思想受到興成教化 倫理意識影響的客觀規律。作者在此倡導的是一種用文化的眼光來探討中國古代文學和文學思想的方法,而這一方法可以將中國古代的文學及其思想看得很透徹,也能更客觀地分析其長處和弱點。中國是一個詩詞、散文藝術的大國,但中國古代卻沒有像希臘、印度那樣產生史詩。作者認為中國“以抒情文學為正宗,輕視模仿藝術,敘事理論發展滯后”,作者在揭示這一現象背后的原因時,對日本學者鹽谷溫、中國學者胡適等人的觀點進行考察,另提出“三綱六紀”、“男女大防”倫理觀念的拘束是影響中國敘事文學不發生的主要原因的新觀點。作者還進而提出,五四后的新小說,在很長時間里,更多地受西方和俄蘇的小說和文學理論的影響,因為本土的思想資源在這方面相對薄弱。這些觀點幫助我們在對古代文學現象認識的同時,亦啟迪我們對現代文學之特征的了解。作者還將中國文字的特點作為中國文學及思想的文化背景進行論述,提出“獨體、表意的文字帶來的對文學形式美的特殊追求”,漢字不是拼音文字,而是獨體文字,一字一音,漢字作為符號是象征性的,漢字具有音、形、義三項,漢語文學作品也就具有

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